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囚徒：天母河傳說之二

為了解決愛知縣方言的問題，作者李銳 這樣論述：

血仇必然會引發更大的血仇。 本想是走向天堂的人， 結果卻走進了地獄⋯⋯ ★ 當代中國最受尊重的作家之一－－李銳， 繼《張馬丁的第八天》後，闊別十年最新重磅續作！ ★ 浩劫之後活下來的人們又何去何從呢？ 等著我們的是再一次歷史的囚禁？ 還是更艱難的：人就是人自己的囚徒？ ◎ 延續《張馬丁的第八天》亂世中的人性探索，重現晚清史詩風雲，鋪展硝煙漫漶的詭譎場景。 ◎ 自中、西方信仰衝突、義和團之亂的教會血案、倖存者命懸一線的掙扎，映射人處在茫然未知的時代洪流中，如何衝撞出自我內心的困局。 《囚徒》延續十年前《張馬丁的第八天》故事軸線。庚子事變帶來地方和朝廷鉅大災難，一手炮製張馬丁事件的萊

高維諾主教已在亂中被活活燒死。在娘娘廟接納張馬丁，並且受孕生子的婦人張王氏沿河漂走，不知所終。當初審理張馬丁案的東河縣知縣孫孚宸被視為罪魁禍首，立遭革職押送入京，沿途並須赴被劫掠的教堂負荊請罪。 這只是又一輪災難的開始⋯⋯從天而降的霍亂讓天母河岸邊成為一片人間煉獄，異教徒張氏一族為求倖存改信天主。大亂之後，那些針鋒相對卻遍體鱗傷的人們，真能自仇怨的囚籠脫身嗎⋯⋯？ 《張馬丁的第八天》出版後，李銳個人生命遭遇劇變，他曾徘徊死亡邊緣，居然能夠「重生」而且創作。《囚徒》從命題到人物和故事，無不折射作者個人的心影。但李銳毫無自憐之意，他重回庚子現場，遙想那一代人——男人和女人，洋人和中國人，好人和壞人

——如何在世紀之交的迷茫與狂亂中，摸索、定義肉身和靈魂的糾纏，為之感嘆，為之低徊。 ——王德威（美國哈佛大學Edward C. Henderson講座教授） 【本書內容】 教堂裡活下來的人們，在恐怖的深淵裡陷入了更恐怖的茫然—— 站在浩劫的廢墟上，人們似乎才明白了什麼叫迷途的羔羊。 為什麼死後的靈魂可以上天堂，活著的肉身卻都要留在這裡， 留在這千瘡百孔像地獄一樣的世界上⋯⋯ 《囚徒》寫作的時間恰恰又是在庚子年。在這個庚子年裡，人類突然面臨了歷史上傳播最廣的一次瘟疫襲擊。大難臨頭，人類的醜惡和善良反覆上演。兩輪甲子，一九○○年的庚子浩劫至今已經整整一百二十年。冥冥之中，這是一個巧合，還

是又一個意外？在這一百多年裡，我們親自見證和經歷了無數次被人創造的奇蹟，和也是被人製造出來的浩劫。在奇蹟和浩劫之間被反覆摧殘的歷史之河曲折萬端，道阻且遠。彼岸遙遙，天堂依稀。所有的應許之地，最終都像是自欺，都是像自我安慰的謊言⋯⋯於是，我的天母河兩岸活下來的人們，再一次開始了一場身不由己的生命的跋涉。「囚徒」們再一次開始了對牢獄的艱難掙脫，再一次在絕望中開始了對自己幾乎無望的救贖。——李銳 被義和團血洗的教堂與遍地餓殍，讓天石村成為一片你死我活的殺人場，重重創傷後人心與歷史的重建，更是天母河兩岸人們往復不斷的生命詰問。 萊高維諾主教被燒死、張馬丁執事頓失影蹤，瑪麗亞嬤嬤連同馬修醫生收拾殘

局，奮力消弭村內教裡教外的扞格傷痕；而原為女媧娘娘廟信徒的張氏一族，為擺脫教會、官府聯合追逼，苟且全村入教、改信天主避難，卻遭同族仇家密告上奏朝廷；動盪時局下生命如危卵，人性的惡鬥角力在教會、民間與官場輪番上演⋯⋯ 於此同時，天降霍亂大疫於天母河，瑪麗亞嬤嬤捨身入疫區救援；而曾參與義和團燒殺擄掠並犯下強暴罪行的「老三」，亦跟著瑪麗亞嬤嬤前往，意欲洗去一身罪孽⋯⋯ 善良與罪惡、死亡與重生、天堂與地獄，在黃沙滾滾、種種離經叛道的人性大疫中席捲無盡悲涼⋯⋯ 《囚徒》延續十年前《張馬丁的第八天》，重新回到天母河，作者書寫原來的主人翁們死的死、亡的亡後，留下來的倖存者將何去何從。經歷一場浩劫，愛人

與被愛、壓迫與被壓迫、仇恨與被仇恨、相互屠殺或彼此扶持，皆在作者筆下深刻凸顯，尤其那些芸芸眾生的身不由己無可奈何，同時俱現煉獄和天堂的交會共存，「畢竟，所有的奇蹟和浩劫，所有的善良和醜惡，所有的文明和野蠻，都將回歸於永恆的黑暗。我唯一能做到的，就是寫下自己生命的歌哭。這歌哭也不過就是白馬過隙的一瞬間。」  

豐田の溝通，比JIT更強的管理利器：不怯場一分鐘報告法，主管再忙都有空詳談，帶出敢發問、敢挑戰、敢求救的幹才。

為了解決愛知縣方言的問題，作者山本大平 這樣論述：

　　★日本亞馬遜排行榜暢銷書，銷售突破10萬本！   　　◎豐田的品質怎麼來的？工廠老師傅的「歹看面」，光看就夠、不必說話。 　　◎所有溝通都可在一分鐘內解決？因為豐田人有獨特口頭禪。 　　◎豐田公司沒有例會這回事，開會更不准筆記，會後執行率超級高，怎麼辦到？   　　提到豐田，許多人會與即時管理系統（JIT）畫上等號。 　　JIT精準控管生產線，使豐田汽車從日本第一躍升世界第一， 　　但是，比JIT讓豐田更有競爭力的，是豐田人都在徹底執行的豐田溝通法。   　　本書作者山本大平，京都大學能源科學研究所畢業後進入豐田汽車， 　　參與新型車款研發

，曾勇奪豐田集團執行董事獎、副董事獎等多項獎章。   　　之後轉戰娛樂界，於TBS電視臺負責《極限體能王》等節目宣傳及行銷企劃。 　　其後跳槽至外商埃森哲公司擔任顧問服務。 　　2018年自行創業，專業領域為AI科技之企管服務。   　　本書是他整理多年來在豐田的學習經驗， 　　歸納出一套比JIT更強的「豐田溝通法則」。 　　主管再忙都有空詳談，帶出敢發問、敢挑戰、敢求救的幹才。   　　◎豐田人開會，只要30分鐘 　　不論部門大小，從不開「沒有目的、固定時間就該開會」的例會， 　　所有會議都要先有明確須解決的問題，並且在30分鐘內完成。 　　

會議全程，大家不准記筆記，更不需要另外寫會議紀錄； 　　這樣開會的用意是？   　　◎報告的法則，口頭與書面都適用 　　想找主管討論工作，豐田人有固定的口頭禪， 　　這樣對方就算再忙，都會停下腳步說「有空」。   　　還有，一通電話能解決的問題，豐田人絕不寫電子郵件； 　　萬一你寄出去的信，遲遲得不到客戶或同事的回音， 　　豐田人也有必殺技，讓你的信從此不會被對方「晾著」！ 　　 　　◎不怕挨罵的勇氣，新人必經的震撼教育 　　豐田的現場主義和改善力怎麼來的？　　工廠老師傅的「歹看面」，讓品質DNA一點一滴傳承到新人身上。   　　許多企業當

成場面話的品質管理和社會責任， 　　豐田卻當成重要的信條，全員執行。   　　還有宛如連續劇般、豐田人的追根究柢： 　　「問為什麼，因為很重要，所以要說5次」，更成為其他企業學習的標竿。   　　豐田溝通，到底強在哪裡？ 　　作者說，這套訓練讓我有自信，又不會自我感覺良好， 　　幫助他搏出離開豐田後的創業路。   名人推薦   　　精實管理顧問／江守智 　　商業思維學院院長／游舒帆

臺灣閩南語kám問句研究

為了解決愛知縣方言的問題，作者林俊宏 這樣論述：

　　本人（2016）認為古漢語「特指問詞」『焉（安）』是臺灣閩南語kám之本字，但未深究為何特指問句，可以變成是非問句。　　kám問句應該來自於「特指問句」之一種語用形式。本文從命題之「極性」出發，發現kám問句之所有語用形式，主要包括「贊成」（確認語氣）、「反對」（反詰語氣），「中性是非問」三種，所有問句（包括特指問句）都能實現。　　當「特指問詞」後方所要結合之詞彙，其語境語義確定時，限縮為惟一1種樣態時，特指問詞就只能與其之隱性「極性詞組」結合，轉變為是非問句，以實現「中性是非問」之效果。上述現象，可以由台語kám之同位音ka2/kha2，句中變調時表示是非問句、維持本調時則是特指問句，

可以輔助說明之。